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中华古代诗词文化,源于卜祀祈祝,萌于民谣俚曲,兴于颂讽咏志。可惜,最早文字辑录诗集唯《诗经》仅存,且幸赖孔子“删诗”以传世。

  “风雅颂”继春秋而咏至战国,蒙楚人屈原独辟蹊径衍为骚体,其古雅深邃,实乃先秦诗文化独秀一枝。秦亡而汉,乐府兴,诗苑万象更新。入于魏,五言腾踊,尤见“三曹父子”“建安七子”创建辉煌。魏晋之交,有“竹林七贤”;西晋有三张、二陆、两潘、一左,东晋更有陶翁。此期间,诗歌境界与视野得以拓宽,咏唱愈加脍炙人口。沧海桑田,岁月交至南北朝之宋齐梁陈,其四言、五言、六言、七言,已不一而足,“大小谢”“七言之祖”“竟陵八友”脱颖而出,田园诗、山水诗,清逸峻秀,齐梁体堪称独占唐前春色。

  大唐盛世,亦为诗之盛世;诗律之工,音韵之秀,炼句之缜密,意境之深构,实为登峰造极!虽“诗圣”冠于李杜,且群星烁然千古!诗余有词,南北朝时即现零星草色,概晚唐兴于教坊,五代十国初成景象,此间李煜、顾敻词可窥一斑。词至于大宋,渐跳脱弦指之间而成跌宕之咏,可谓独领诗史风骚!词较于诗,其伸展转承有余,更见抒情遣怀之酣畅。两宋之时,词人千家,而晏柳苏辛,拔高耸之标;金元之际,则以遗山词视为翘楚。谈及词牌格律,实为一人度得好曲,他人乐享声韵格式之便而填之,遂成填词之风;其实前人不古,后人每每作茧自缚。诗词演绎于元明,日益迎合民间曲娱需求,于是,“街市小令”“村坊小调”勃然而兴,终绽放出一代曲赋奇葩。

  有云:唐后无诗,宋后无词。诗词咏至明季,如入秋园,渐行冷落。除明初刘伯温及“吴中四杰”尚存一丝宋元遗风,中叶之后尤见凋敝。此后,如徐祯卿、王阳明、杨升庵者,已寥若晨星。正可谓钱允治《国朝诗馀》序云:“才为句掩,趣因理埋,体段虽存,鲜能当行”“求其专工称丽,千万之一耳!”然而,以察“江南文祸”而论,与其说“唐后无诗”,毋宁说“文字狱”兴焉而后无诗。幸有明末“云间词派”陈子龙殿后,诗苑稍见起色。至于清代,诗人也众,诗卷刊刻可谓浩繁,但多熏于附庸浮滑之气而欠失品格。如乾隆诗万余,难得一二传咏,何足论哉?况文字狱滥刑,更有甚于明初者。虽厉鹗、黄仲则辈不可作等闲观,然风韵气节可景仰者,仍不啻凤毛麟角!

  中华古代诗词,时隔数百年乃至数千年而犹被今人所津津乐道、吟诵不疲,必有金玉之声、兰蕙之质蕴于其中。然而中华独特语言文字表现形式及其深厚文化传统底蕴,是磊就中华诗文化丰碑之根基与柱梁。因而,诗词格律,做为善于表现中华诗词吟咏特色一种形式,理应在现代诗文化之创新与拓展中得以继承和借鉴。如今人在继承古代诗词艺术要领基础之上,发扬宋人词格律创新精神,于“类词体诗”创意上独辟蹊径,或可重新走出一片光明,或可再铸一番辉煌。此便是我们开发古诗词荟萃之痴心所在。然虽不懈竭诚之意,仍难免出现疏忽纰漏或力有所不济,还望关注者勇于斧正,还望见仁见智者不吝赐教。

按题材分类精选如下:
古诗三百 | 唐诗三百
宋词精选 | 元曲精选
山水诗 | 田园诗
边塞诗 | 送别诗
节日诗 | 思乡诗
哲理诗 | 闺怨诗
爱国诗 | 婉约词
咏物诗 | 咏史诗
爱情诗 | 春节诗
元宵诗 | 清明诗
端午诗 | 七夕诗
中秋诗 | 重阳诗
咏春诗 | 咏夏诗
咏秋诗 | 咏冬诗
雨的古诗 | 雪的古诗
风的古诗 | 花的古诗
山的古诗 | 水的古诗
长江古诗 | 黄河古诗
老师古诗 | 母亲古诗
战争古诗 | 友情古诗

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